U Slomu Jareda Diamonda, jedan od najslavnijih i najnagrađivanijih autora popularnoznanstvenih literaturi, dobitnik Pulitzerova za djelo Sva naša oružja, raspravlja o tajanstvenoj propasti starih civilizacija i kako to utječe na našu budućnost. Dok se knjizi Sva naša oružja objašnjavalo razloge zemljopisne prirode koji su prouzročili procvat nekih naroda, Slom se koristi istim razlozima da bi ispitao zašto su neka drevna društva, uključujući i civilizaciju Maja i one s Uskršnjih otoka, kolonije Vikinga na Grenlandu, pa i suvremenih, poput onoga u Ruandi, jednostavno – nestala. Zbog čega se neka društva razvijaju, a druga propadaju?
Hoće li turisti jednog dana u čudu zruti u hrdom nagrižene kosture njujorskih nebodera kao što mi danas zirimo u prašumom obrasle ruševine majanskih gradova, pita se Diamond.
U prošlosti, mnoge su se kulture raspale. Razlog tomu, u većini slučajeva, bila je ekološka kriza koju su prouzročili sami narodi, no ona sama po sebi nema isključive ‘zaluge’. Nije svaka civilizacija propala zbog svojevranske ekološke krize koju su prouzročili sami narodi, no ona je ipak u najviše slučajeva bila svojevrstan kataklizam propasti – pošto se u slučajevima kad se udržuvala s društvenim odgovorom na katastrofe. Za našu, suvremenu civilizaciju uzroci propasti mogu biti vrlo slični, ekocid je vrlo realna opasnost za svijet. Kako je danas svijet globalno selo i teško je vjerovatno da bi neke kulture mogle izolirano propasti, kao što se to nekada događalo, najcjenije prognoze govore da propast ove civilizacije može prouzročiti izumiranje ljudske vrste ili apokaliptični slom industrijske civilizacije.
Ipak, sva krivnja nikako ne leži u osvetoljubivoj prirodi, a autor tu tvrdnju argumentira oprimerujući glavne teze knjige u malim zajednicama suvremene Montane koje se suočavaju s propašću životnog standarda i iscrpljenjem prirodnih izvora. To dvoje je pak svima zajednički uzrok propasti, tvrdi Diamond.
Najnovija top-lista najprodavanijih naslova New York Timesa počinje knjigom Koliba na prvome mjestu – tako je već dvadeset tjedana. Najčitaniji i od medija trenutačno najtraženiji američki pisac William Paul Young prvotno je tu priču napisao kao originalan božićni dar za svoju djecu. Kako sam kaže, koliba je metafora za kuću koju je izradio od vlastite boli i u kojoj se skriva gotovo 40 godina.
Svi američki izdavači odbili su priču, a na tržište je dospjela zahvaljujući Youngovu prijatelju koji ju je objavio u vlastitoj nakladi – i nije pogriješio. Već sada u svijetu je prodano više od šest milijuna primjeraka, a prodejnice se kuće otimaju za prava na ekranizaciju.
Priča počinje otmicom Missy, najmlađe kćeri Macka Mackenzija, za vrijeme obiteljskog ljetovanja. Dokaz da je brutalno ubijena pronađena u napuštenoj kolibi u divljinji Oregona. Četiri godine poslije ožalošćeni Mackenzie prima nevjerojatnu poruku, navodno od samoga Boga, kojom ga se poziva da posjeti onu istu kolibu. Unatoč svojim dvojbam i sumnjama jednoga se zimskog prijepodneva odvaži prihvatiti poziv i odlazi u nju. Ondje susreće tri osobe koje predstavljaju Sveto Trojstvo i postupno se miri s Bogom, kojemu je bio okrenuo leđa i kojeg je smatrao krivcem za ubojstvo nevinog djeteta. Ono što je Mack doživio, iznenadit će vas i promijeniti možda točno koliko je promijenilo i njega. Young tu daje odgovor na pitanje postoji li Bog u svijetu ispunjenom boli, Bog kao metafora svega dobrog i pozitivnog. Koliba je proglašena jednom od najvećih priča ikada napisanih i romanom koji iscjeljuje. Postala je globalni fenomen, a oni koji su je pročitali, često izjavljaju kako žele da svi koje poznaju učine isto.
Nijedan zapadnjak nikad nije proveo više od nekoliko dana u Japanu a da nije postao svjestan profinjenosti, tajanstvenosti i posebnih obilježja japanske kulture, koja je usprkos neonskim reklamama i ostalim onečišćenjima sa Zapada i dalje suvremeno pročelje te zemlje. Obilježja japanske kulture na razne su načine povezana sa samurajskim kodeksima, koja pripadnici zapadnoga svijeta sve češće iskorištavaju za osobni, ali i poslovni razvoj.
Etički sustav bušido (način ratnika) stoljećima se u Japanu smatra estetikom življenja, pristupom koji život i smrt pretvara u umijeće. Hagakure je jedinstveno i cijenjeno djelo u književnosti o bušidu i pruža sveobuhvatnu sliku samurajskog života i kodeksa ponašanja iz perspektive osobite tradicije iz područja Sage. Djelo je nastalo početkom osamnaestog stoljeća zapisivanjem Tsunetomovih usmenih kazivanja. Do tog vremena Japanom je cijelo stoljeće vladao mir, a samuraji su postali gradski službenici i redarstvenici koji se u prazno razmeću mačevima demonstrirajući svoj status.
Sukladno tomu Hagakure je pun anegdota iz ratnih razdoblja, kad je smrt bila sveprisutna stvarnost. Njegov autor s tugom gleda na to što samuraji iz Sage pod utjecajem dugotrajnog mira i materijalnog obilja gube borilački duh i stojeća stajališta svojih predaka. Oživjeti istinski duh bušida u vrijeme vladavine prava i pretvoriti ga u vrstu duhovne discipline glavni je cilj ove iznimno bogato opremljene knjige.
Uza sve te očajničke pokušaje da se ‘podmaže’ ekonomija postavlja se pitanje gdje svi ti novci nestaju? Jer s krizom ili bez nje, s kolapsom financijskih tržišta ili bez njega, sav novac nije jednostavno ispario preko noći pa je pravo pitanje zašto se te injekcije ne osjećaju u ekonomiji, odnosno zašto nije pokrenuto pozajmljivanje i kolanje novca. Odgovor, čini se, zasad svima izmiče, premda je najbiži istini da zaleđeni od straha svatko svoje drži u čarapi, i banke i kompanije.
Koliko je situacija ozbiljna ogleda se i u činjenici da Fed namjerava dodatnim nekonvencionalnim mjerama dalje širiti svoj spektar mogućnosti. Jednostavnije, istrošiviši metke u starom pistolu kupit će si sačmaricu. To znači dugotrajniju simboličnu kamatnu stopu i nastavak otkupa toksičnih sredstava radi pročišćavanja tržišta zagađenog pohepom i neozbiljnošću niza financijskih institucija.